Sprcha - denní dávka zdravé kritiky pro osvěžení mysli
Denní dávka zdravé kritiky pro osvěžení mysli
 Titulní strana   Všechny články   Všeobecná diskuse   Deníky 
 Co je nového   Co se píše jinde   Politika   Kultura   Média   Technologie   Internet 
Komentáře: Zobrazení: Řazení:
Všeobecná diskuse XXI | 3004 comments (3004 topical, editorial, 41 pending)
Buď pozdraven, ó Magne! (none / 0) (#2568)
Ales Zeman 06.07.2008 23:49:18 MET
(User Info)

Předem dík, že sem píšeš, Sprcha poslední dobou stále víc a víc připomíná Dornröschen, ein Märchen der Gebrüder Grimm:

Und dieser Schlaf verbreite sich über das ganze Schloss: der König und die Königin, die eben heimgekommen waren und in den Saal getreten waren, fingen an einzuschlafen und der ganze Hofstaat mit ihnen. Da schliefen auch die Pferde im Stall, die Hunde im Hofe, die Tauben auf dem Dache, die Fliegen an der Wand, ja, das Feuer, das auf dem Herde flackerte, ward still und schlief ein, und der Braten hörte auf zu brutzeln, und der Koch, der den Küchenjungen, weil er etwas versehen hatte, in den Haaren ziehen wollte, liess ihn los und schlief. Und der Wind legt sich, und auf den Bäumen vor dem Schloss regte sich kein Blättchen mehr. Rings um das Schloss aber begann eine Dornenhecke zu wachsen, die jedes Jahr höher ward, und endlich das ganze Schloss umzog und darüber hinauswuchs, dass gar nichts davon zu sehen war, selbst nicht die Fahne auf den Dach.

Tobě tu krásnou němčinu bří Grimmů překládat nemusím; v češtině pohádka bří Grimmů existuje, v různých podáních, pod názvem "Šípková Růženka".

Ještě krátce k C + M. Josef Pekař ve svých "Dějinách československých pro nejvyšší třídy škol středních", vydaných "Historickým klubem v Praze I - Klementinum" v r. 1921, psal, že v dějepisu věrozvěstů je mnoho věcí nejasných. Jak již to bývá, dějepisné prameny si odporují. Legendy psané staroslověnsky a papežské písemnosti si vzájemně odporují. Např. dochovala se listina papeže Jana VIII. z r. 880, která slavnostně povolovala slovanskou liturgii, přičemž jiné taktéž věrohodné dokumenty tvrdí, že Jan VIII. slovanskou liturgii přísně zakázal.

Doufám, že dějepisné bádání od dob Pekařových pokročilo. Asi bych pro studium C + M si nejprve přečetl Třeštíkovy knihy a články, ale musím přiznat, že jsem se tímto obdobím českých dějin nikdy moc detailně nezaobíral. Pan Urban na svém blogu odkazuje na Rádlovu předmluvu k jistě zajímavé knize "Válka Čechů s Němci" (zájemci o Rádla by si měli přečíst též jeho spisek "O německé revoluci", ale to jen tak BTW). Doufám, myslím, že zcela naivně, že Rádl dějepisné tématice C+M porozuměl lépe nežli renesanci. Rádlovo negativní hodnocení renesance mě vyprovokovalo se tímto obdobím evropských dějin zabývat, takže bych mu vlastně měl být povděčen.

Off Topic: Jistě se Ti zamlouvá Rádlovo pojednání o Baruchovi Spinozovi a židovské filozofii v jeho "Dějinách filosofie II."
Já to čas od času čtu asi jako Jirotkova "Saturnina".


Philosophie: Toujours en ricaner. (Flaubert)
[ Parent ]
 
 
hola hej, ať žije Kanada (none / 0) (#2570)
magnus maximus 07.07.2008 01:07:23 MET
(User Info)

kde ani jeden Obama...

bah, pravdu díš Aleši, vše usíná jak Maerchen praví, a jak die Gurkensaison káže.Nicméně, myslete na chorál, malověrní, myslete na chorál...Dazu, die Fahne auf den Dach immer zu sehen ist. My potrschebovat eine Schípkofá Ruschenka, die muss ganz pracht sein, abysme nenechala unsere Sprcha tím chrostchím total zarostla.
Paká búďet Ruženky, búďět privíčky k trudů. Paká něbúďet ,ničevó, búďem zděs my dva , molodcy , posljédnije, bessmertnyje...urááá.

Jezo, jehož tímto sérdečně zdravím to dělá také dobže,neboť :
 Něma ruma, něma šturma.

Ku Spinozovi se vyjadřím morgens. Jinak židovská ffie je slabá až do 20století, takže mě až tak úplně nebere, byť starej Baruch byl
ženijelní.


[ Parent ]
 
 
Aleši, zdar ! V Rádlovi se mi (none / 0) (#2581)
magnus maximus 10.07.2008 00:59:17 MET
(User Info)

něco zamlouvá, něco nee.
  Rádl, byť ho mám velmi rád, na můj vkus někdy nadmíru kritisuje vše v dějinách fil., co není dost aktivistické, reformačně odhodlané a překračující dobu,dynamické, sebevědomé, svobodné Rádl ještě prd věděl o svobodě vyhmátnuté existencialismem, bojovné s rozvinutými prapory Smyslu v čele....atd a Spinoza to schytal taky.

Čtu teď rodinu Moskatovu od Singera, kde hlavní postava vychází ještě na poč. 20.stol ze Spinozovy etiky uspořádané a jakoby matematisované a není schopna normálně přežít.
   Dotyčný je geniální a pochybující talmudista, ale v nárazu na svět slabý,a nadále oslabován Sp učením, zbaven předtím judaistických kořenů.
   Vykazuje relativní neživotnost ovšem morálně na výši, nehřešící neusilující, spravedlivou , nemožnost se něčemu oddat, o něco usilovat, apriori pochybování o smyslu čehokoliv, neschopen byť realitvě vyhodnotit co Správné , Smysluplné atd.  
   Je tam taková ta Spinozova náboženská lhostejnost ještě bez uvědomění si svého osvobozujícího rysu. Pro Sp. je svoboda nutností..tj fikcí., tj není tu odpovednost a nic moc tedy nemá smysl. To Rádl hlavně vytýká, ale podle mě nevidí jednak historickou nutnost vzniku takového myšlení, takže jaképak jeho hodnoceni....jednak mimořádnost Sp. v tom,že dokázal přiblížit židovské myšlení k osvícenství. Následujícím generacím Židů pomohl k asimilaci a s překlenutím dualismu nábožensko/heretického, který stále řešili, mostem k západnímu myšlení,např. Descartesovi a Rousseauovi.
  No a když vemem Rousseauovo odmítání všeho dosaženého, Spinozovo učení o bezsmyslovosti, nutnosti, de facto jejich pantheismus/ateismus spolu s hledáním Židů, sebe sama se zbavivších talmudských kořenů, při asimilaci v antisemitském  a odmítavém prostředí, posilujícím jejich pocit komlexní bezvýchodnosti...a necháme 200let odstát....máme najednou dost výbušnou revoluční směs....jak se ukázalo.

No to je samosebou velmi zjednodušene, nebot hned byli paraspinozovci co ukájeli všechny své vášně, protože z něho pochopili, že nic jiného není , nevládne a že teda alespoň ty mají ňákou váhu..haha..tj nic revolučního v nich díky nepochopené Sp. nehybnosti nebublalo.

cau cau  zatim...

[ Parent ]
 
 
Milý Magne, (none / 0) (#2588)
Ales Zeman 10.07.2008 20:42:11 MET
(User Info)

o svobodě vyhmátnuté existencialismem vím též prd, ale to neva, neb existencionalismus ať již Satrův a Camusův či Heideggerův ain‘t exactly my cup of tea.

Mně se z Rádla nejvíc líbí "Dějiny biologie" (péčí Antona Markoše vydáno před nedávnem i česky, já to četl v němčině), "Dějiny vývojových theorií", "Romantická věda" a "Válka Čechů s Němci". Nejméně se mi libí Rádlovo hodnocení renesance. Něco jsem již na Sprše o tom psal v souvislosti s Galileem. Dvojdílné "Dějiny filosofie" podávají pak pohled na Rádlovu aktivistickou filozofii, dosti pesimistický "program pro reformu světa", ale je tam plno dějepisných a filozofických neporozumění, zbytečných předsudků a věcných omylů. Sepsat dějiny západní filozofie od antiky po novověk jistě není lehké a jsou ještě horší (ale i lepší) knihy na tento námět.

Ještě někdy v 30. letech minulého století v "Listech pro umění a kritiku" na četné omyly a nespravedlnosti v Rádlových "Dějinách filosofie" upozornil česko-americký literární kritik René Wellek v delší recenzi. Jelikož Rádlovy "Dějiny" znovu vyšly, v okopírovaném vydání, bylo by záhodno pro toto nové vydání oprášit i Wellkovu erudovanou recenzi.

Rádl Spinozovi vytýkal monismus, neb byl přesvědčen, že Živý člověk jest, musí být dualistou. (DF, II., str. 256). Holt kdo není dualistou je jen mystickým monistou a s těmi byl Rádl rychle hotov. Dle Rádla středověká židovská theosofie zavedla Spinozu do pantheismu; Spinoza nahradil metafyziku mystikou, zatímco pro Rádla "Filosofie jest dílem vůle, jest programem pro práci, je výzvou k boji!". Atd.

Rozhodně, kdybych se chtěl zabývat Spinozovou filozofií, studoval bych z jiných pramenů. V Rádlových "Dějinách" se spíš jen pobavím větami:

...;ale živí lidé, kteří žíznějí po spravedlnosti a stojí tváří v tvář násilí, nemají, náš milý Spinozo, kdy si božství "představovat" ani jako člověka, ani jako trojůhelník,... (DF, II., str. 257)

V Spinozově hlavě nastalo krátké spojení mezi oblastmi zákona a hmoty. (DF, II., str. 262)

Co mi přišlo zajímavější nežli Rádlovo hodnocení Spinozovy filozofie je závěrečná část kapitoly o Spinozovi, kde je popis vlivu Spinozy na Goetha, Herdera, Jacobiho, Fichta a německou naturfilozofii, což navazuje na tématiku "Romantické vědy". Též Nietzsche byl z četby Spinozy velmi nadšen, o čemž existuje bohatá literatura:...u Spinozy panteistický naturalismus, u Nietzscheho ateistický naturalismus...

Zatím též ciao, ciao...


Philosophie: Toujours en ricaner. (Flaubert)
[ Parent ]
 
 

Všeobecná diskuse XXI | 3004 comments (3004 topical, 0 editorial, 41 pending)
Komentáře: Zobrazení: Řazení:

Základní nabídka
- registrace nového uživatele
- jak na to (aktualizace 19.1.03)
- časté dotazy
- vyhledávání

Login
Jméno:
Heslo:
 
Registrace nového uživatele

Komentáře chronologicky (15)
- Velké, širé, rodné lány by Prokop
- Ahoj Jezovče, by Tomas
- Ahoj Tomáši, by jezovec
- Máš pravdu, by Tomas
- uhnul z cesty? by Boutros el Uam
- velmi podstatný dodatek, by Tomas
- ahoj MMM by Tomas
- Ladislava -nt by max
- Kterého Klímu máš (Lopatka) na mysli? by Michaela
- V ranném Bondym by max
- Zadne prekvapeni by Boutros el Uam
- OK, vznosný ideál čili blbé kecy by Prokop
- ad udavač Kundera by magnus maximus
- Vetou by Boutros el Uam
- Jestě ke Kunderovi by jezovec

Powered by Scoop
Všechny ochranné známky a autorská práva na této stránce náleží jejich příslušným vlastníkům. Autorská práva ke článkům a komentářům vlastní jejich příslušní autoři.
Provozovatel systému nezodpovídá za obsah kteréhokoliv autorského díla zde uvedeného. Podrobnosti viz. plné znění podmínek.

registrace nového uživatele | jak na to | časté dotazy | vyhledávání || odpadkový koš | kompletní deníky